Abu ne sananne a wajen ma'abota ilimi (malamai da dalibai) cewa; wajen yanke hukunci a kan abu a Shari'a ana lura ne da abubuwa guda biyu:
Na Farko: ayyana hakikanin abun, wato sanin asalin yadda yake, da sanin cikakkiyar ma'anarsa, saboda dole ya dace da sunan da ya zo a cikin dalilin hukuncin, bisa ma'anarsa da hakikaninsa ta Shari'a. Shi ya sa ka'ida shahararriya take cewa:
"الحكم على الشيء فرع عن تصوره".
Na biyu:
Dole a samu illar hukuncin (hikimar hukunci) a cikin wannan abun, idan
hukuncin da mu bayi zamu iya sanin illarsa ne, ko idan ta zo a cikin Nassi.
Don haka idan aka ce asalin bidiyo tarin hotuna
ne, to bayanin hakikaninsa ba zai cika ba, dole sai an kara da cewa; hotunan
masu motsi, har ana iya jin sauti.
Don haka sai a ce: Bidiyo hoto ne mai motsi, har
da sauti.
Amma shi kuma hoto (photograph) kowa ya san ba ya
motsi, balle ya yi sauti.
Don haka sun banbanta a hakikani.
Don haka tarin hotuna masu yawa ba sa zama bidiyo
har sai an sanya su sun zama masu motsi, har ma ana iya sa musu sauti.
Don haka bidiyo hoto ne da kari. Wato hoto kadai
(ba motsi) bai zama bidiyo ba.
Ba na zaton akwai mai jayayya a kan haka.
Wannan ya sa ake banbance hoto (photograph) da
vedio. Hatta a wajen suna da mu'amala ba abu daya ake daukarsu ba, saboda sun
banbanta a hakika. Duk hoton da ba ya motsi ba za a taba kiransa da sunan
bidiyo ba.
Ko za a kira shi?!
Don haka ita Shari'a hakikanin abu take dubawa, ba
mujarradin suna kadai ba, ko kuma tarayya a cikin abu daya ban da saura ba.
Tana duba cikakken ma'anar abu ne. In an samu banbanci a cikakkiyar ma'anar to
za a iya samun banbanci a hukunci.
Kuma idan mun kalli mas'alar bisa mahanga irin ta
'yan Falsafa, za mu iya cewa: shi hoto (photograph) idan aka dora shi a kan
takarda, to ya zama "Jauhari" (الجوهر), wato
zaunanne abu dindindin.
Amma shi kuma bidiyo "Aradhi" (العرض) ne, wato abin da ba zai zauna dindindin ba. Wato ba za ka gan
shi ba sai ka kunna shi, kuma idan ka kunna, hotunan ba za su zauna ba, tafiya
za suna yi, har su kare gaba daya, saboda suna motsi. Don haka ba sa zama
dindindin.
To wannan ma wani abu ne da zai tabbatar mana da
banbancin hakikanin hoto (photograph) da bidiyo.
Saboda banbanci a hakika ne ya sa aka samu wasu
Malamai sun haramta daukar hoto (photograph), amma sun halasta daukar bidiyo,
kamar yadda Shaikh Ibnu Uthaimeen ya tabbatar da haka, inda ya ce:
"وأما الصور بالطرق الحديثة فهي قسمان:
القسم الأول: ما لا يكون له منظر ولا مشهد ولا مظهر، كما ذكر
لي عن التصوير بأشرطة «الفيديو»، فهذا لا حكم له إطلاقا، ولا يدخل في التحريم مطلقا،
ولهذا أجازه أهل العلم الذين يمنعون التصوير بالآلة «الفتوغرافية» على الورق، وقالوا:
إن هذا لا بأس به...
القسم الثاني: التصوير الثابت على الورق. وهذا إذا كان بآلة
«فوتوغرافية» فورية، فلا يدخل في التصوير، ولا يستطيع الإنسان أن يقول: إن فاعله ملعون؛
لأنه لم يصور في الواقع...".
الشرح الممتع على زاد المستقنع (2/ 201 - 201)
Ka ga sai ya ce:
"ولهذا أجازه أهل العلم الذين يمنعون التصوير بالآلة «الفتوغرافية»
على الورق، وقالوا: إن هذا لا بأس به...".
"Saboda haka ne Malaman da suke haramta
daukar hoto a kan takarda (photograph) suka halasta shi (daukar bidiyo), suka
ce babu laifi da shi (saboda bidiyo ba hoto ne tabbatacce zaunanne
ba)...".
To ka ga akwai Malaman da suka haramta hoto
(photograph), amma ba su haramta bidiyo ba, saboda suna ganin hakikaninsu ba
daya ba ne.
Misali a kan haka shi ne: Abu ne sananne Shaikh
Ibnu Baaz yana haramta hoto (photograph), amma a kan bidiyo na aikin da'awa, da
karantar da Addini yana da ra'ayoyi guda uku:
1- Yana da fatawa da take nuni a kan rashin
halasci.
2- Yana da fatawa da ya yi "tawaqqufi".
3- Amma a karshe ya yi "taraju'i" daga
"tawaqqufin", ya koma bayar da fatawa ta halastawa, saboda girman
Maslahar hakan. Amma almajirinsa Ibnu Maani'i ya hakaito halastawa daga gare
shi, saboda banbancin hakikanin bidiyo, da hakikanin hoto, kamar yadda ya kawo
a littafinsa:
62 - سئل شيخنا عن كاميرا الفيديو مرارًا؟
فلم يمنع منها؛ وعلّل ذلك بأنها ليست ثابتة في ورق أو جدار.
قال شيخنا: الصور في التلفزيون مثل الصور في المرآة؛ لا بأس".
مسائل الإمام ابن باز (ص: 45 - 46)
Ka ga sai Shaikh Ibnu Baaz ya halasta bidiyo, bisa
hujjan cewa: ba hoto ne tabbatacce kamar hoton takarda (photograph) ba.
A daya maganar kuma ya ce: bidiyo ba laifi, saboda
kamar madubi yake.
Abun nufi a nan, Malamai irin su Shaikh Ibnu Baaz
ba su yi tufka da warwara ba, saboda hakikanin hoto da bidiyo ba daya ba ne.
Saboda haka, ni sai nake ganin babu bukatar sai
mutum ya yi nazari kafin ya san akwai banbanci tsakanin hoto (photograph) da
bidiyo wajen hakikaninsu. Hakikaninsu ba daya ba ne. Don haka hukuncinsu zai
iya banbanta.
Shi ya sa a post na baya na ce: a Fiqhance ba
mamaki idan Malami ya haramta daukar hoto (photograph), amma kuma ya halasta
daukar bidiyo. Saboda hakikarsu ba daya ba ce.
Don haka ni dai fadakarwata ita ce: mas'alar hoto
mas'ala ce ta Ijtihadi, ba a tsanantawa a kanta. Shi ya sa ba mu taba jin
labarin Shaikh Ibnu Baaz ya soki Shaikh Ibnu Uthaimeen don ya halasta hoto ba.
Saboda haka nake nasiha wa duka bangarorin guda
biyu, masu halastawa da masu haramtawa; don Allah su ji tsoron Allah, su dena
ta da jijiyar wuya a kan daukar hoto, har a kai ga zagin juna. Saboda mas'ala
ce ta Ijtihadi, kuma bai halasta a yi zargi a mas'alar Ijtihadi ba.
Dr. Aliyu Muh’d Sani (H)
Daga zauren Dr. Aliyu Muhammad Sani
0 Comments
ENGLISH: You are warmly invited to share your comments or ask questions regarding this post or related topics of interest. Your feedback serves as evidence of your appreciation for our hard work and ongoing efforts to sustain this extensive and informative blog. We value your input and engagement.
HAUSA: Kuna iya rubuto mana tsokaci ko tambayoyi a ƙasa. Tsokacinku game da abubuwan da muke ɗorawa shi zai tabbatar mana cewa mutane suna amfana da wannan ƙoƙari da muke yi na tattaro muku ɗimbin ilimummuka a wannan kafar intanet.