Tanade-Tanaden Tsafin Maguzawa A Al’adunsu Na Aure Da Haihuwa
Ibrahim Abdullahi Sarkin Sudan Ph. D
Sashen Koyar da Harsunan Nijeriya da Kimiyyar
Harshe
Jami’ar Jihar Kaduna.
e-mail: ibrasskg@gmail.com
Tel: 0803 6153 050
1.0
GABATARWA
Rayuwar Maguzawa
da tsafi kamar dangantakar tsoka da jini ce. Wannan ne ma ya sa ake ganin sunan
da ake kiran su ya bambanta da na sauran ’yan’uwansu Musulmi waɗanda
suka Ƙaurace
wa wannan rayuwa ta tsafi. Kasancewar tsafin da suke aiwatarwa yana da alaƘa da rayuwarsu
gaba-ɗaya,
Maguzawa sun yi tanadin tsafe-tsafe iri-iri waɗanda ke yi musu jagoranci
a hanyar neman abinci da magani da sana’o’i da wasanni da tsaro da dai duk wani
abu da ya shafi rayuwa ta yau da kullum.
MaƘasudin wannan
nazari, shi ne ƘoƘarin gano irin
tanadin da Maguzawa suka yi wa tsafi a wasu daga cikin matakan rayuwarsu na
aure da haihuwa. An yi tunanin keɓe nazarin ga aure
da haihuwa saboda a tabbatar da dugadugan nazarin wurin duban irin yadda tsafi
yake da tasiri a lamurran da suka shafi murna da jin daɗi a rayuwar tasu.
A taƘaice,
nazarin zai yi ƘoƘarin tabbatar da
hasashen da ke nuna cewa tsafi wani ginshiƘi ne da ke ɗauke
da rayuwar Maguzawa. Wato bai keɓanta ga bauta
kawai ba.
2.0
TSAFI
Manazarta yanayin
tunani da imanin Hausawa sun karkasa addinin gargajiya na Bahaushe zuwa gida
uku (Ibrahim 1982, Bunza 1990 da 1995). Waɗannan kuwa, su ne
Bori da Camfi da kuma Tsafi. Daga cikin waɗannan rassan,
kusan a ce tsafi ya fi sauran jagorancin rayuwar Bamaguje. A ra’ayin Bunza
(2006:35), tsafi na nufin bin wasu hanyoyi na gargajiya musamman yi wa iskoki
hidima, da yanka, da bauta domin biyan wata bukata ko samun wani amfani ko
tunkuɗe
wata cuta.
Nau’o’in tsafi ga
Maguzawa ba su da iyaka musamman da yake iskokin da suke bauta wa sun bambanta.
Kowane rukuni na Maguzawa da irin hanyoyin da suke bi wurin aiwatar da
tsafe-tsafensu ta la’akari da abin da suka gada daga iyaye da kakanni ko
tasirin wurin zama ko wata fahimta ta musamman. A wajen bautar tsafe-tsaten
Maguzawa ne iskokin da ake bauta wa suke bayar da laƘanin magungunan da
za a harhaɗa, a sarrafa don a sami biyan bukata. Wannan
yakan zama wani abin sirri ga jagoran wannan tsafin ko mutanen gidan da ke
aiwatar da tsafin. Ga sauran zuri’ar gida ko mabuƘata, sai dai kawai
a ba su magani a lokacin da buƘata
ta taso.
3.0 TSAFE-TSAFEN
DA SUKA SHAFI AURE
A rayuwa
ta yau da kullum, samun ma’anar kalmar aure abu ne mai sauƘi ga duk mai hankali da aka tuntuɓa, ba masana kaɗai ba. Wannan ya kasance haka ne domin mu’amala da ake yi
ta abin da kalmar ta Ƙunsa a
kowace rana ko kowane lokaci. Ko da baligi bai sami kaiwa ga yin aure ba, to
yana da makusanciyar alaƘa da ita
ko masu aiwatar da rayuwarta ko ma abin da take ɗauke da shi. To amma a nazari irin wannan, akwai bukatar
samar da abin da zai iya karɓuwa a ilmance. A taƘaice
muna iya cewa, aure hanya ce ta
rayuwar da ake so ta zamo mai ɗorewa tsakanin mace da namiji
wadda ake ginawa ta hanyar shimfiɗaɗɗun Ƙa’idoji da al’umma ta tanada waɗanda kan haifar da nishaɗi tsakanin ma’auratan da taimakon juna da samar wa
’ya’yansu asali da kyakkyawan reno.
A al’adar Maguzawa, akwai matakai daban-daban da
ake aiwatar da tsafe-tsafen da suka danganci aure tun daga neman aure har zaman
auren. Wasu daga cikin su ana aiwatar da su ne saboda biyan bukatar rayuwa ko
don a nuna buwaya ko don kariya ko kuma don a tabbatar da abin da al’ada ta
tanadar wanda ya shafi kare zuri’a daga gurɓacewa.
3.1
Magungunan Tsafe- tsafen Farin Jini da Neman Aure
Magani muhimmin
abu ne a rayuwar ɗan Adam. Rayuwa ba ta taɓa
gudana ba tare da magani ba (Abdullahi 2000). Idan ba a nemi magani don warkar
da cuta ba, za a nema don kariya, ko cutarwa, ko kuma biyan bukatar rayuwa.
Magungunan farin jini na neman aure sun faɗo a ƘarƘashin rukunin
magungunan biyan bukatun rayuwa.
Hausawa na cewa, “Idan
kana da kyau ka Ƙara
da wanka.” Maguzawa mutan ne da suka ba irin wannan magani na farin jini
muhimmanci a rayuwarsu. Ko ba komai, sun yarda da akwai miyagun mutane ko maƘiya da ke sha’awar
ganin rayuwar wani ta wulaƘanta.
Tsoron shiga tarkon irin waɗannan miyagu ko abokan
hamayya yakan sa su samar wa ’ya’yansu maza da mata magungunan farin jini
dangane da lamarin aure. Haka kuma, abin takaici ne musamman ga budurwa a
al’umar Maguzawa ta wuce munzalin aure ba tare da ta samu mai sonta ba.
Gano ainihin
tushen magani ko mahaɗin magani na mutane irin
Maguzawa abu ne mai wuyar gaske, musamman da yake lamarin ya Ƙunshi sihiri da
tsafe-tsafe iri-iri. Duk da haka an gano cewa, samari suna neman magungunan
farin jinin ’yanmata ne daga tsoffi ko kakanninsu. Saurayin Bamaguje ba ya jin
kunyar
Su kuma ’yanmata
sun fi samun irin nasu magungunan farin jini ne daga wurin iyayensu mata ko
kakanni mata. A sakamakon ba lamarin muhimmanci da Maguzawa suka yi, tun
yarinya tana goye ake sa mata maganin farin jini a cikin abinci ko abin sha,
don kawai ta tashi samari suna son ta. Haka kuma idan iyaye mata da kakanni
suka ga alamar sa’o’in budurwa suna ta fito da maza ita ba ta kawo kowa ba, to
akan tashi tsaye wajen neman magani. Ire-iren waɗannan magungunan
sukan shafi tsafe-tsafe ne na gargajiya wanda su ke bayar da saƘesaƘi da sayyun da za
a yi amfani da su. Maguzawa sukan yi wa budurwa hayaƘi in za ta tafi
dandali wurin wasa ko in za a halarci hidimar wani buki na Ƙawaye ko dangi.
Idan waɗannan magunguna suka ci, to za a ga samari suna
ta karakaina a kanta. Wani lokaci ma har da faɗace-faɗace,
musamman a lokacin da wani daga cikinsu ya kasa sauran.
3.2
Karfa
Karfa a al’adar
Maguzawa yana nufin yin magani ta hanyar tsafi don kowane iri don Ƙuntata wa abokin
hamayya a wurin neman aure. Samari sukan daɗe suna neman
budurwa, sai lokaci ɗaya wani ya zo ya kasa su.
Idan irin haka ta kasance, ba kowa ke haƘura ba. Dole akan ɗan
ratse ta yadda za a ɓata lamarin. Sakamakon irin
waɗannan
magunguna sukan bambanta dangane da Ƙarfin tsafin da aka yi amfani
da shi wurin haɗa maganin, ko kuma irin
sakamakon da ake bukata. Wasu sai bayan an yi aure mace ta kasa zama gidan
miji. Wasu kuma ko auren ba za a yi ba, matsaloli su shigo, a rabu baram-baram.
Ga misali, Maguzawan Batsari (ta jihar Katsina) suna da wani nau’i na karfa
wanda ake raba saurayi da budurwa in suna son junansu. Daga cikin samarinta
wani yakan kasa yin haƘurin
kasa shi da aka yi. Irin wannan karfa garin magani ne mabukaci zai tauna da jar
kanwa, sai an zo dandali ya fesa wannan yawun maganin ga wanda ya kasa shi.
Wannan saurayin da budurwar ke so (wanda aka fesa wa maganin) ba shi ba ita har
abada. Ya rinƘa
ganin wulaƘanci
ke nan daga gare ta, da rashin Ƙauna
har sai ya gaji ya nemi wata. Haka kuma idan budurwar ta yi wa wani wulaƘanci saboda son
wani saurayi na daban da take yi, to wannan saurayin da ta yi wa wulaƘanci yana iya fesa
mata wannan magani, in ya kasa haƘuri. Ita da auren saurayi har
abada. Sai dai ta sami wani tsoho ta aura don gudun kada ta mutu ba ta yi aure
ba. Wato ba a sake samun wani saurayi da zai so ta, sai kuwa in an sami laƘanin karya maganin.
Su kuma Maguzawan ƘwanƘi (a Ƙasar Bakori ta
jihar Katsina)sai bayan an fara bukin aure suke fara yin nasu karfan. Duk da
yake abu ne mai wuya su ambaci sirrin maganin nasu, an gano cewa baƘar kaza mai rai
ake ɗaurewa
cikin baƘin
Ƙyalle
a yi tsafin da ita a kai kan suri (gidan gara ko jiɓa) a ajiye. Ana
kai amarya gidan miji, ta bar wannan gidan ke nan har abada, an bar ango da
takaici. Idan shi ma namiji ne, ko tsafin gidansu ya fi na abokan hamayyar to
ana ƘoƘari a karya
maganin ko ma ya Ƙi
ci. Gudun cin karo da irin waɗannan mishkiloli shi
3.3
Tsafe-tsafen da Suka Danganci Bukin Aure
Baya ga
tsafe-tsafen da Maguzawa ke aiwatarwa don samar da soyayya ko kare ta, ko
lalata ta a lokutan da ake aiwatar da ainihin bukin aure, akan sami wasu
Maguzawan da suke gudanar da tsafe-tsafe don neman amincewar abin da ake bauta
wa ko don tabbatar da ɗiyaucin mace, ko magance
matsalar wabi ko don a zaunar da amarya a cikin ɗaki, da karya duk
wasu tsafe-tsafe da abokan gaba suka yi.
A al’adar
Maguzawan Kainafara, a safiyar ranar da za a ɗaura aure, za a
kai baƘin
ɗan
akuyar da iyayen ango suka kawo cikin dutsen Ɗantalle a garin Birci
inda a nan ne tsafin nasu yake. Sarkin noma (shugaban tsafin) zai yanka wa
iskokin Kainafara wannan ɗan akuyar kafin a ci gaba da
sauran al’adun ɗaurin auren. Haka ma lokacin
da aka zo da amarya Ƙofar
ɗakinta
aka sauko da ita daga
Su kuma Maguzawan
Kaibaki da ke Ƙasar
Fago ta jihar Katsina, idan an Ƙare
wankan amarya, za a fito a ɗunguma tare da dangin ango
zuwa wajen garin inda tsafin garin yake. Idan an isa za a yanka ɗan
akuya a babbaka shi a daddatsa. Wanda ke jagorancin wannan tsafin zai fara ci.
Sai a ba sauran jama’a su ci. Daga can za a ji Ƙarar iskar
wu-wu-wu-wu…. Da zarar an ji haka za a fara tafiya ana waƘa zuwa gida. A
Maguzawan Gidan
Gwarzo (Ƙasar
Matazu ta Jihar Katsina) daga wurin ɗaurin auren dangin
ango za su nufi wurin da tsafinsu yake tare da ɗan akuya da
zakara. Ana isa, babba a cikinsu ko wanda ke jagorancin tsafin zai hau Ƙololuwar itacen
tsamiya tare da zakara a hannunsa. Daga can saman itacen zai sa bakinsa ya
tsinke
Yana saukowa za a
kamo ɗan
akuyar nan a yanka, a babbake shi da wutar da aka hura da kara. A nan ba a
yarda a sa itace ba. Karan zai Ƙone
ba tare da naman ya gasu sosai ba. Haka za a rarraba wa jama’a su ci naman. Sai
a koma gida ko gidan amarya a ci gaba da shagali. Wannan shi ake kira rawar
gunki. Haka kuma idan an zo ɗaukar amarya bayan an fito da
ita, (an ba da ɗauka) za a yanka ɗan
akuya. Ga maƘunshiya,
ga mawanki, sai a kira amaryar ta Ƙetare jinin sau uku. A na huɗun
sai a turo ta. Daga cikin abokan ango wani zai ɗauke ta ya ɗora
3.4
Kai Bante
Kai bante a
al’adar aure yana nufin amarya ta yi aure ba tare da wani namiji ya taɓa
tarawa da ita ba sai wannan mijin da ya fara aurenta. A Maguzance abin farin
ciki ne ga ’ya mace da ma iyayenta a ga yarinya ta kai ɗiyaucinta. Haka
kuma, abin baƘin-ciki
ne ga iyaye da dangi da ma ita kanta amarya a wayi gari ranar aurenta a gane
cewa, ta taɓa yin lalata. Wannan yakan rage kimarta da kimar
iyayenta a idon jama’a. Tsoron sakamakon irin wannan ranar
Ga misali,
Maguzawan Kaibaki an nuna cewa, kafin a ba da ɗaukar amarya akan
tafi wurin tsafin garin a yanka ɗan akuya a babbake,
a ba mutane su ci. A wannan lokacin ne tsafin ke yin wani kuka wu-wu-wu… Waɗannan
Maguzawa sun nuna cewa, wannan kuka da tsafin yake yi kamar alama ce ta nuna ya
yarda da wannan aure kuma amaryar ta kai bante, watau ba ta taɓa
yin lalata da namiji ba. Idan har tsafin ya Ƙi yin kuka to ba
ta kai bante ke nan ba. Wannan na iya zama sanadiyyar mutuwarta. Ga amaryar da
ta san ta taɓa sanin ɗa namiji, za ta yi
ƘoƘarin
Su kuma Maguzawan ƘwanƘi, ɗan
akuya ake yankawa a daidai Ƙofar
gidan bayan an Ƙare
wankan amarya an fito da ita. Baya ga wannan jini na ɗan akuyar, za a
gitta taɓarya, amaryar ta zo ta Ƙetare sau uku.
Idan har ba ta taɓa sanin namiji ba, to ba abin
da zai same ta. Sai a ɗauke ta a ɗora
A al’adar
Maguzawan Gidan Bakwai (Ƙasar
Faskari), idan za a kai amarya dangin amarya sukan yi sihirce-sihircensu na
kiran tsafin da suke bauta wa. Sun nuna cewa, idan dangin amaryar ’yan Magiro
ne sukan kira shi ya yi wa amarya rakiya. Za a riƘa jin Ƙuginsa a lokacin
da ake tafiya kai amarya. Idan aka kira shi ya Ƙi zuwa to, wannan
ya nuna amarya ba ta kai ɗiyaucinta ba. Wannan shi
kowace uwa, da ’ya mace ke gudu a lamarin aure. Wato ya ishe su abin kunya a
al’umma. Ya ishi uwa da ’ya abin gori idan ana magana. Da zarar haka ta faru za
a ga ba su yawan shiga jama’a ana hira, gudun kada su sami saɓani
da wani ya yi musu gori.
A wasu al’ummu na
Maguzawa, al’adar kai bante ba ta tsaya ga ‘ya mace kawai ba. Wato har da ango
akan yi tsafin da ke nuna cewa ya taɓa saduwa da ‘ya
mace kafin aure ko bai taɓa ba. Misali a al’adar
Maguzawan Gidan Gwarzo, a ranar da aka ɗaura aure bayan an
dawo gida da dare, idan tsafin Bagiro iyayen angon suke bauta wa, za a ji
tsafin yana kuka a bayan gida. Wannan kuka alama ce da ke nuna tsafin ya amince
da auren. In kuwa har gari ya waye ba a ji kukan tsafin ba, to angon ya taɓa
yin lalata da mace. Daga nan zumunci ya yanke tsakaninsa da abokansa. Haka kuma
ba za a ci gaba da sauran hidimomin auren ba, ya rasa wannan matar ke nan sai
dai a ba wani. Don tsananin kasancewar wannan abin kunya, hakan na iya sa ya
bar wannan garin ko Ƙauyen
har abada. Idan kuma mace aka gano ta taɓa sanin ɗa
namiji, to sai dai a ba wani tsoho ita ya yi haƘuri amma ba dai ta
auri saurayi ba.
4.0
AL’ADUN TSAFI A HAIHUWAR MAGUZAWA
Haihuwa dai Ƙaruwa
ce ta hanyar fitowar wani abu mai rai daga jikin wata halitta jinsin mace.
Wannan abu yakan ɓoyu a wani wuri na musamman
na wani Ƙayyadadden
lokaci don samun kamanni ko siffa kwatankwacin na zuriyarsu, wanda ke aukuwa a
sakamakon saduwa da jinsin namiji na wannan halittar.
A fasalin da ya
gabata an dubi tasirin da ke ga tsafe-tsafen Maguzawa a sha’anin su na aure.
Wannan lamari bai tsaya ga aure kawai ba. Akwai wasu ’yan tanade-tanade da suka
yi dangane da haihuwa. Maguzawan da suka yi fice wurin gudanar da irin waɗannan
al’adun su ne Maguzawan Kainafara.
4.1
Ɓacewar
Jinjiri
Idan mace tana da
ciki, aka ga alamar cikin nan ya kusa kai wata tara, za a ja kunnenta da cewa,
da zarar ta haihu kada ta kuskura ta
4.2
Tabbatar da Iyayen Jinjiri
A ranar da
jinjirin zai dawo, ranar za a yi suna. A wannan ranar kuma za a yi al’adar
tsafin da zai tabbatar da cewa, wannan jinjirin Kainafara ne. Idan ba Kainafara
ba ne, wato uwarsa ta
4.3
Tsagar Gado
A wata al’adar mai
dangantaka da tsafi ga su waɗannan Maguzawa na Kainafara,
ba a tsaga su. Idan aka kuskura ana yi wa jinjirin Kainafara tsaga ko da cikin
rashin sani ne, to wannan wanzami zai mutu. Haka shi ma jinjirin zai mutu. Idan
ma ba a yi sa’a ba, hatta da uwar ɗan za ta bar
duniya saboda sakacinta na barin a tsaga jinjirin Kainafara. A fahimtarsu,
Iskokinsu ba su amince a tsaga musu shi ba.
5.0
NAƊEWA
A wannan nazarin,
an waiwayi wasu abubuwa da suka danganci tsafi a al’umar Maguzawa. Waɗannan
tsafe-tsafe sun shafi aure da haihuwa kawai. Tunanin da aka yi a baya, shi ne,
ba a sa ran rayuwar Maguzawa kacokan ta karkata ga tsafi har a harkokin da suke
da alaƘa
da jin daɗi ko Ƙaruwa ko annashuwa kamar na
aure da haihuwa. To da yake an kwatanta dangantakar Maguzawa da tsafi da irin
alakar da ke tsakanin tsoka da jini, sai ga shi nazarin ya tabbatar da kusan
kowane sha’ani na aure da haihuwa tsafin ya kutsa a ciki. Mun ga yadda tsafi ya
yi tasiri a harkar aure kamar a wujen gwagwarmayar neman aure da na tabbatar da
ɗiyaucin
amarya da dai makamantan su. Haka ma a sha’anin haihuwa, nazarin ya gano
hanyoyin da Maguzawa ke amfani da su wajen tabbatar da halaccin ’ya’yansu da
gabatar da jinjiri ga Iskoki ta hanyar tsafi na wasu kwanaki bayan haihuwa. Don
haka, ba zai zama wani abin gardama ba idan aka ce tsafi shi ke jagorancin
rayuwar Maguzawa.
6.0 MANAZARTA
Abdullahi,
I. S.S. (2000) “Magani Da Siddabaru Cikin
Rubutattun Ƙagaggun Labarun Hausa.” Sakkwato, Kundin digiri na biyu,
Jami’ar Usmanu Ɗanfodiyo.
Abdullahi, I. S. S. 2008, ”Jiya Ba Yau Ba: Waiwaye a
Rayuwar Maguzawa na Aure da Haihuwa da Mutuwa.” Sakkwato, Kundin
Digiri na Uku (Ph.D Hausa Culture) Jami’ar Usmanu Danfodiyo.
Abu, M. (1985) “Al’adun Aure da Canje-canjensu a Katsina” Sakkwato. Kundin Digirin farko, Jami’ar Sakkwato.
Adamu, M. T. (1997) Asalin Hausawa da
Harshensu, Kano, Ɗan
Sarkin Kura Publishers.
Alhassan, H. da Sauransu (1982), Zaman Hausawa
Bunza, A. M. (1995) “Magungunan Hausa a Rubuce: (Nanzari Ayyukan Malaman
Tsibbu),” Kano, Kundin digiri na uku, Jami’ar Bayero.
Bunza,
A. M. (2006) Gadon Feɗe
Al’ada, Lagos
Tiwal Nig. Ltd.
Bunza, A.M. (1990), “HayaƘi Fid Da
Na Kogo: (Nazarin Siddabaru Da Sihirin Hausawa)”, Kano, Kundin Digiri na Biyu,
Jami’ar Bayero.
Charanchi, R.
(1999), Katsina Dakin Kara: Tarihin Katsina Da Garuruwanta, Zariya, Northern
Nigerian Publishing Company Limited.
Elias,
T. O. (1957) “Hausa Marriage” In Nigeria , A Quarterly Magazine of General Interest
No 53, Marina, Lagos, published by the Federal Government of Nigeria,
Exhibition Centre.
Gwarjo, Y. T. da wasu (2005) Aure a Jihar Katsina Hukumar
BincikenTarihi Da Kyautata Al’adu ta Jihar Katsina,
Ibrahim, M. S.
(1982), “Dangantakar Al’adu da Addini: Tasirin Musulunci Kan Rayuwar Hausawa”,
Ibrahim, M. S.
(1985), Auren Hausawa: Gargajiya Da Musulunci,
Kado, A. A.
(1987), “Kainafara Arnan Birchi”, Kundin Digiri na farko (B.A. Hausa), Jami’ar
Sakkwato.
[1] Don
Ƙarin
bayani a
Bunza na digiri na biyu mai take, “HayaƘi Fid Da Na Kogo:
(Nazarin Siddabaru da Sihirin Hausawa) Jami’ar Bayero,
[2] A
nan kwana tare ba yana nufin ya yi lalata da ita ba. Wannan al’ada da ake kira Tsarance ita ke tabbatar da cewa,
budurwa tana son saurayin.
0 Comments
ENGLISH: You are warmly invited to share your comments or ask questions regarding this post or related topics of interest. Your feedback serves as evidence of your appreciation for our hard work and ongoing efforts to sustain this extensive and informative blog. We value your input and engagement.
HAUSA: Kuna iya rubuto mana tsokaci ko tambayoyi a ƙasa. Tsokacinku game da abubuwan da muke ɗorawa shi zai tabbatar mana cewa mutane suna amfana da wannan ƙoƙari da muke yi na tattaro muku ɗimbin ilimummuka a wannan kafar intanet.